五念门与五正行

五念门与五正行 :

何等五念门?

一者礼拜门;
二者赞叹门;
三者作愿门;
四者观察门;
五者回向门。
《无量寿经优婆提舍愿生偈》(天亲菩萨《往生论》)

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言“正行”者,专依往生经行行者,是名正行。

何者是也?
一心专读诵此《观经》《弥陀经》《无量寿经》等;
一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严;
若礼,即一心专礼彼佛;
若口称,即一心专称彼佛;
若赞叹供养,即一心专赞叹供养。
是名为正。又,就此正中,复有二种:

一者“一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故”。若依礼诵等,即名为“助业”。

——善导大师《观经四帖疏》

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五念门大致分为两部分:

安心和起行。第三作愿门、第五回向门都属于安心的。

作愿门是自己愿意得利益、愿意往生,回向门是愿意利他、愿他也往生,是属于安心的。

礼拜门、赞叹门和观察门属于起行。

在起行当中,礼拜门是初步的信仰意识,“为生彼国意故”,为了往生阿弥陀佛净土;赞叹门和观察门就是两种正修行。赞叹门以念 佛三昧为宗,就是一向专念。观察门以观佛三昧为宗;虽然以观佛三昧为宗,最后结归还是“一向专念”。

为什么?
起观生信。修这个观,是生起对弥陀救度的决定信心,念佛往生。

天亲菩萨讲的“五念门”,跟善导大师讲的“五种正行”是一样的。不过,善导大师的“安心门”解释为“三心”——至诚心、深心、回向发愿心,回向发愿心显然就是作愿门、回向门;

五种正行属于“起行”的范围,这都是一样的。其中说了两种三昧:观佛三昧和念佛三昧。

这五种正行当中,其实包含了两种三昧。一心专读诵、一心专观察,这两种正行是观佛三昧为宗。前面讲五种正行的时候,是以观佛三昧为宗的。后面把五种正行归纳为正定业和助业的时候,是以念佛三昧为宗。

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