印光大师:超实用的念佛指南

六字
 
念佛宜六字,四字亦可。
如初念则六字,念至半,或将止,则念四字。
若始终不念“南无”,便为慢易。
经中凡有称佛名处,无不皆有“南无”,何得自立章程?
 
专一
 
凡修持宜专不宜杂。
若久修大士,缘境不妨宽广,境愈宽而心愈专一。
若初心末学,缘境若宽,则心识纷散,而障深慧浅,或致起诸魔事。
在凡夫地修持,固当以纯一不杂为本也。
身业专礼,口业专称,意业专念。
念佛仪,虽文殊、普贤、地藏、弥勒等尚不加入,况其它乎?
然此等菩萨,同摄清净大海众菩萨中。
相续
 
行住坐卧,语默动静,穿衣吃饭,
一切时,一切处,皆好念佛。
 
随忙随闲,不离弥陀名号;
顺境逆境,不忘往生西方。
 
 
守凡
 
在凡夫地,不得以法身大士之苦行,是则是效。
需知未得法忍之凡夫,心中当慕菩萨之道,其行事当依凡夫常理。
未证法身,必须调停得中,方可唯益无损耳。
 
守愚
 
念佛之人,勿自仗聪明智慧,须抛之于东洋大海外。
念佛一法,最好学愚夫愚妇,
老实行持为要。
 
守实
 
修净业的人,着不得一点巧,倘或好奇厌常,必致弄巧成拙。若肯守平淡朴实家风,则极乐之生定可预断,否则,不生极乐,亦可预断矣。
 
少实胜多虚,大巧不如拙。
 
守约
 
修持功课,随机而立,愈简愈妙。
念佛之人,以省事为妙。
若过为张罗种种行宜,或致疲劳。
 
守宜
 
念佛岂有定章,但取适宜。
法无定相,不可固执,亦不应泛滥。唯取得益合机为事耳。
念佛须音声高低适中,缓急合宜。
若高声如赶贼之猛烈,始则心火上炎,或致吐血,以成不治之病。
朗念默念,两俱有益。然朗必不能久,多主于默,则不至受伤致病耳。
念佛一事,当随个人的力量,随便出声、默念、大声、小声皆无不可。
凡同众修持,需按大家之精神另定。个人修持,须按个人精神为定。
精神用极之后,不是退堕,便是受病。
量己力为,则有益无损矣。
  
妄想
 
妄想起时,只一个不理,便不会妄上生妄。
譬如小人撒赖,若主人不理,彼即无势可乘。
若用刚法抵制,彼亦以刚法从事。
若以柔法安慰,彼必谓主人怕他,又益加决烈。
二者皆是损多而益少。
只置之不见不闻,彼既无势可乘,只得逡巡而去。
 
耳听
 
念佛要心中念得清楚,口中念得清楚,耳中听得清楚。
从朝至暮念,从朝至暮听。
比贪多贪快而含糊不清,功效悬殊也。
若或犹涌妄波,即用十念记数,则全心力量,施于一声佛号,虽欲起妄,力不暇及。
 
掐珠
 
掐珠不过为防懈怠,掐之有碍,则不必掐。
掐珠念佛,唯宜行住二时。
若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。
 
记数
 
念佛记数,是防懈堕。
如无懈堕之心,不记亦可。
 
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