什么叫老老实实的念佛?

三业无功的念佛,显示净土法门完全他力、易行至极。

连下品下生的人念佛都能灭地狱之火,见金莲花来迎,所以给我们信心和鼓舞。同时说明念佛是极为轻松、自然、不加心力的。如果要求下品下生的人集中精力、专注稳定地念佛,他做不来。

下品下生,论根机,是五逆十恶的众生;时间上,他已是临终;他念佛,心中也很慌乱、散乱:是以这个为代表,说明一切人念佛都可以往生。

至于我们自己怎么念佛,是根据个人的根机和状况。

有个基本原则,就是平平常常地念佛,很平常,很平淡,很轻松,很安乐,就像龙树菩萨说的“水道乘船则乐”。乘船,我们只要稳稳当当地坐在船上就可以了,不需要格外用力。

什么叫格外用力呢?

比如坐在板凳上,使劲地坐。那样就很不舒服——坐在那里就可以了。我们念佛也不需要格外用心力,就是随口称念“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”这样大家不都做得到吗?不都很轻松吗?如果格外用力,反而就过了。

我们说过,下品下生作为净土宗教理建设的基石,它就好像岩石层一样。我们建楼房,虽然地基要打得深,打得牢,一直打到岩石层,但是我们能够住在岩石层吗?楼房虽然以岩石层为地基,但是人还要住在地面上,这样才通风、采光,住得才舒服。

《观经》讲了十三定观、三福九品,下品上生、下品中生,一直到下品下生,等于建了一座净土宗大厦。但这不是鼓励我们去作恶,而是鼓励我们忏悔、行善念佛,这样就通风、采光,我们心里才舒坦。

这一点要有正确的认识。

只要我们称名念佛,名号的功德就能单独地、自然地使我们往生极乐世界。只要称名念佛,称名的本身就能让我们到达极乐世界,这就是“名号独运,称名独达”。

 

我们只要依自己的根机,老老实实地念佛,就能从极苦的娑婆此岸到达极乐的涅槃彼岸。

什么叫老老实实的念佛呢?

如果一方面念佛,一方面又去参禅,又去学密,又去持咒,又靠其他的修行功德,这样老实吗?这样就不老实。

为什么去靠别的功德呢?就因为不老实。担心“念佛够不够啊?行不行啊?”或者说“我只是跟老太婆一样念佛,太贬低我了吧?我应该修点什么”,这都是不老实。

所谓老实念佛,就是专称弥陀佛名,不杂修,不杂行,也不好玄奇高妙,把自己当作一个愚痴的人,什么都不会,而毫无顾忌地念佛。

有的人就有顾忌,“我这样念佛,不就跟老太婆一样啦?”这就是不老实,求玄奇高妙。

无论何时、何地、何缘,尽量想到就念佛,出口就念佛,养成时时处处都念佛的习惯,这样专一、单纯地称念弥陀佛名,这就叫作老实念佛。

让自己像个愚人一样,三业无功地念佛。如果体会到连三业无功的念佛都能往生,就安心、老实了。不要在上面雕龙画凤、涂绘抹彩,就是凭一张嘴念佛,这样不是挺好吗?这样就够了。这样你的心才能全部掏空,完全仰靠阿弥陀佛。如果还要用功夫,格外加心力,就有了自己的东西。

就像一个水瓶,不把原来的水倒空,新的水怎么能装进去呢?我们只有把自己完全倒空,把自己当作一个愚痴的人、下品下生的人,什么都不会,连脑筋都不好用,三业无功,这样佛的光明名号功德就能完全充满我们。

了解这些,安心之后,我们还是规规矩矩、老老实实地念,还是稳稳当当一句一句地念。

再者,我们是什么样的根机,就以这样的根机来念佛,这就是老实。

所以,一定要根据自己的根机,不是看别人

如果是在家众,就以在家众的身份来念佛,不要说“我是在家居士,可是要学出家人,一定要住在寺院念佛”,这样就不老实。

很多人念佛都不老实。在家人一定要学出家人,穿衣服、吃饭,打引罄、敲木鱼,搞得家不像家、庙不像庙,僧不僧、俗不俗。

在家居士就以在家居士的身份,孝顺父母,照顾好妻子或老公,把孩子抚养好,这样念佛就是老实。

不顾自己的身份,这样的居士很多,搞得佛教佛风不正,这样不好。在家居士就以在家居士的身份来念佛,很宽松、很轻松地老老实实念佛,这不就很好吗?

我们是凡夫,有贪瞋痴、妄想杂念,就安于这种身份来念佛,这就是老实。

凡夫就是这样,罪恶生死凡夫、颠倒凡夫、贪瞋痴妄想杂念的凡夫,我们就安于这种身份来念佛。

所谓“君子素位而行”,素富贵行于富贵,素贫贱行于贫贱。你是什么身份,就以什么身份来念佛。

你是一朵花就是一朵花,你是一株草就是一株草,你是一棵松就是一棵松,你是一棵竹子就是一棵竹子,不要改变身份。改变身份多累啊,一棵竹子要变成一棵松树,多费劲啊。如果这棵树是弯的、歪的、扭的,这样就可以了,不是非要挺直。

是什么样就什么样,这样就可以了。

 

有人说“不是讲修行吗?不是要改变自己吗?”那是圣道门。净土法门是让弥陀救度,这样子让弥陀救度就好了。不要又动手又动脚,人家救你都不好救,就挺直地躺着,“你救吧!”不就好了吗?

如果身为凡夫,却要高攀圣境,要学罗汉、学菩萨、学根机锐利的人那样来念佛,那就不老实了,因为根本做不来。

所以,我们是什么身份、什么根机,我们就以什么身份、什么根机来念佛,是在家众就以在家众的身份念佛,是出家众就以出家众的身份念佛,不管有杂念没杂念、心清净不清净,都不管!只要念佛,就一定能往生极乐世界

这叫“无疑无虑”,不要管那些,只管念佛就好。

阿弥陀佛的救度是没有任何条件的,不是“持戒念佛”才能往生,也不是功夫成片的“禅定念佛”才能往生,也不是深入经藏、广学多闻的“智慧念佛”才能往生,也不一定要发四弘誓愿的“菩提念佛”才能往生。

我们往生是靠弥陀的愿力,靠这句名号的佛力,只要念佛,就能往生:我们是靠阿弥陀佛根本愿的愿力而往生

我们刚刚讲“不是持戒念佛才能往生”,对这句话,大家要有正确的理解,不要听了之后认为“这是反对持戒,排斥持戒,这是在强调犯戒念佛”,是这样吗?当然不是这样。我们这样说的前提是就往生的正因来讲,往生的功德资粮在这句名号,有持戒没持戒、持戒清净不清净,只要念佛就必定往生,这是从往生的正因来讲

不过,这句话要正确理解,不要听了以后认为“这是反对持戒、排斥持戒,强调犯戒念佛”,那就反了,没有那个意思。而是说只凭念佛就可以往生。

因为众生根机不一样、身份不一样,如果是出家人,受过戒了,当然就按出家人的身份念佛。出家了如果和在家一样,那就不像了。所以,在家就以在家的身份,出家就以出家的身份,持戒就以持戒的身份。这是另外一个话题了。

就一个学佛念佛的人来讲,他要不要随分随力来持戒?当然要!如果没有这种基本的态度,就谈不上是学佛的人了。

学佛、念佛的人,如果不随分随力来持戒,如果没有这个基本态度,就谈不上是学佛的人,这是基本的要求。

只要念佛就够了”,我们这样说是就往生的正因来讲。至于禅定念佛,我们未必能入禅定,但也是尽量稳定、专注地念佛,心中妄想杂念会少一些。甚至如果你愿意经行一昼一夜,这叫“别时行法”,来练练功,考验考验自己,那也是可以的。

在了解教理的前提下,怎样念佛都可以,不是说这样做就一定叫作怪,也不是的;更不是说你念得少才叫靠佛力,不是的。一天念三万五万,念得越多越好,总之要安心。

 

▍摘自:《无条件的救度》讲记

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