观音与弥陀

误解

人多以为念佛乃仅求临终往生,若为现世,治病则念药师,救苦则念观音,求慧则念文殊,消业障则念灭定业真言,乃至解怨度亡、祛除魍魉,则求之拜忏科仪。

人多以为念佛只是求往生,如果想治病,就要念药师佛,如果想救苦,就要念观世音菩萨,如果想求慧,就要念文殊菩萨,如果想消业,就要念灭定业真言,如果想度先亡、解冤结、驱鬼怪,就要去拜忏。一般的观念都是如此。

以为念佛但益于临终,少补于现世,甚至谬解,以为观音与众生缘深,弥陀与众生缘浅,当多念观音,少念弥陀。

认为念佛只是帮助临终往生,对现世的利益很少。甚至有人误解,以为观世音菩萨与众生缘分很深,应多念观世音菩萨,少念阿弥陀佛。

因而,或有早上念观音,下午念弥陀,或有现在念观音,临终念弥陀。或有有事时念观音,无事时念弥陀。

这些都是不了解念佛法门,以为念佛只管临终往生,其实不然。

观音与弥陀

观音与弥陀,两相比较,观音为辅,弥陀为主。

观世音菩萨是阿弥陀佛的助手,阿弥陀佛是极乐世界的教主,是四十八大愿的发起人;观世音菩萨是协助阿弥陀佛的。观世音菩萨救苦救难根本的意义在哪里 呢?就是让我们念“南无阿弥陀佛”到净土去,不然的话,观世音菩萨今生救你苦难,没有去净土,来生又要轮回,他又要再辛苦。何况,最大的苦难就是轮回,所 以,观世音菩萨顶戴一尊站立的佛,那就是阿弥陀佛。观世音菩萨当然念阿弥陀佛了,所以,我们也要一心专念阿弥陀佛。

身有佛光

如是错解、曲解,皆由不知念佛人身有佛光、众圣守护、灭罪生福、离诸灾厄、现世安稳、临终往生,如上所言,现当二益。

这些歪曲的理解,在于不知道念佛有如上所述现当二益。

善导大师念一声佛号,口中出一道光明,当然他是一种定境。我们凡夫念一句佛号,也有光明出来。在莲池大师的《竹窗随笔》里,有这么一段记载:某村有 一个老太婆,死后附在家里人身上,述说自己平生的事情,还描述阴曹地府的事情,大家都环绕倾听,有一次,一个村民也在角落里听,老太婆突然讲道:“某某, 像你这样的,不愁不能成佛了。”那人问:“你为什么这么说?”老太婆回答:“你心里在念阿弥陀佛。”“那你怎么知道?”“我看见你身上有光。”鬼神有某种 程度的灵通,村民默念佛号所出光明她就能感受得到,我们用肉眼看不到。

“南无阿弥陀佛”名号,本身就是光明,这是佛的光明之体。我们任何人念佛,你不知道,你不祈求,自然有光明存在,因此,白天晚上只管念佛。如果你愿意放放光,你就念佛,我们看不到,保证阿弥陀佛、十方诸佛、观音、势至都看得到,所以,念佛能遇难呈祥,都有其原理存在。

 

 

《念佛胜易》
净宗法师

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