释迦牟尼佛最想说的教法就是念佛往生

第九条文:以念佛为多善根,以诸行为小善根之文

首先标题将念佛和诸行相比,念佛是多善根;念佛之外一切行叫做“诸行”,“诸”就是种种、很多,这些修行叫做小善根。

《阿弥陀经》云:

不可以少善根福德因缘得生彼国。

舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生,阿弥陀佛,极乐国土。

这是引用《阿弥陀经》的经文。

下面是善导大师的解释:

极乐无为涅槃界,

随缘杂善恐难生;

故使如来选要法,

教念弥陀专复专。

七日七夜心无间,

长时起行倍皆然;

临终圣众持华现,

身心踊跃坐金莲。

前面的经文是这样的:“舍利弗,若有善男子,善女人,闻说阿弥陀佛。”“闻说阿弥陀佛”,闻谁说呢?闻释迦牟尼佛所说。释迦牟尼佛为我等选择,可知这个念佛法门就不是随缘杂善了。所谓“随缘”,是随自己的根机,随你周围的缘分,随人家告诉你。我们念佛法门呢,是释迦牟尼佛亲自为我等所选。

这一部《阿弥陀经》是释迦牟尼佛无问自说的经典,没有任何人问。如果有问而答,或许叫随缘开示,可是呢,是无问自说,没有任何弟子来请问,释迦牟尼佛亲自开演。那就知道:是他本身最想说的法门。

我们和人谈话也是一样的,比如跟对方谈话,说了半天,你内心的一句话还没有说出来,对方也没有问到,一看时间快到了,马上要走了,到最后找了个机会,人家不问,也要把它讲出来了,因为这是你来到这里最想讲的一句话。

释迦牟尼佛也一样,来到娑婆世界成佛,最想说的教法就是念佛往生,到临涅槃的时候,诸大弟子没有这个智慧,一个也问不出来,连智慧第一的文殊师利菩萨都默然无语。释迦牟尼佛一看,我快要涅槃了,不说就没有时间了,所以不等你问,他自己开口说话了:

“舍利弗,从是西方,过十万亿佛土,有世界,名曰极乐,其土有佛号阿弥陀。彼佛发广大誓愿,称念名号,决定往生。”

释迦牟尼佛话音刚落,十方诸佛异口同声说“汝等众生,当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经”:我等诸佛通通出来证明释迦牟尼佛所说决定无虚,罪恶凡夫称念名号决定往生!这不光是释迦牟尼佛的出世本怀,也是十方诸佛的本意,证明这个教法高贵殊胜。

 

(第九条文完)

(摘自《唯说念佛·第九条“念佛多善”之文》)

净宗法师

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